¿Tiene Dios el derecho de cambiar el sábado?
21 de agosto de 2016
¡Por supuesto que sí! Espero que puedas estar de acuerdo en que Dios tiene el derecho de hacer todo lo que Él quiera hacer. Después de la resurrección de Jesús, Dios nos dijo que ya no era requerido. No te limites a leer las palabras de Ellen G. White ni las de ninguna otra persona sobre esto: ¡lee la Palabra de Dios por ti mismo! Dios dijo que pondría fin a los sábados de Israel en Oseas 2:11. Colosenses 2:16-17 dice: «Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo».
A veces las personas pueden pasar por alto el significado claro de las Escrituras para imponer sus propias limitaciones. Por ejemplo, cuando la palabra de Dios dice «no robarás», eso significa, por supuesto, no robar a las mujeres. Entonces, ¿está bien robar a los hombres? ¡Por supuesto que no! La palabra de Dios quiso decir no robar a nadie, y Dios no dijo que se limitara a las mujeres o a los hombres. En Colosenses 2:16-17, ¿a cuáles lunas nuevas se refería Dios: de enero a marzo, o de abril a junio? Por supuesto que son todas las lunas nuevas. En Colosenses 2:16-17, ¿a cuáles días de reposo se refiere Dios? ¿Solo a los sábados de años, solo a los sábados especiales, o solo a los sábados regulares? La palabra «sábados» significa todos los sábados, que es como lo entendían los primeros cristianos. Esto puede ser difícil de aceptar para los Adventistas del Séptimo Día, porque olvidan que Hebreos 8:13 dice que el primer pacto es «obsoleto», y que el mandamiento anterior fue anulado en Hebreos 7:18. Si un Adventista del Séptimo Día dice que el antiguo Pacto no es obsoleto, entonces muéstrale estos versículos. Si aun así dice que no son obsoletos, entonces no pierdas más tiempo hablando con él, porque no quiere escuchar a Dios.
De todos modos, Romanos 14:5-6 dice: «Uno hace diferencia entre día y día; otro juzga iguales todos los días. Cada uno esté plenamente convencido en su propia mente. El que hace caso del día, lo hace para el Señor; y el que no hace caso del día, para el Señor no lo hace».
Había personas en aquel entonces que quizás consideraban especial un día, y Pablo no nos dice si era el sábado, el domingo o algún otro día. También dijo que algunos cristianos no consideraban especial ningún día. Pablo no dijo «no estás adorando en mi día especial», ni rechazó a los cristianos que consideran especial un día diferente, ni expulsó a los cristianos que no consideran especial ningún día. Pablo los aceptó a todos, y nosotros debemos seguir el ejemplo del apóstol.
En tiempos más modernos, el Adventismo del Séptimo Día, del cual Ellen G. White fue fundadora alrededor de 1763, intenta decir que estos versículos no significan lo que claramente significan, que es lo mismo que enseñaban los primeros cristianos que significaban. Consulta el documento complementario, La adoración apropiada en otros días además del sábado, para tener pruebas de que los cristianos prenicenos no consideraban obligatorio adorar en el sábado.
Ellen G. White y los Adventistas del Séptimo Día han dicho que está mal adorar a Dios el domingo. Pero es pecado añadir a la palabra de Dios, como lo muestra Proverbios 30:5-6. Dios ordenó la adoración en el Antiguo Testamento también en días distintos del sábado. Consulta el folleto, La adoración apropiada en otros días además del sábado, para ver versículos bíblicos que muestran la adoración en otros días también. Espero que los Adventistas del Séptimo Día tengan un arrepentimiento sincero por valorar las palabras de Ellen G. White más que las de Dios, prohibiendo la adoración en días distintos del sábado cuando Dios la había ordenado.
Un orador Adventista del Séptimo Día dijo que pagaría 1,000 dólares a quien pudiera probar con la Biblia que estamos obligados a guardar el domingo. Lamentablemente, él malinterpreta por completo la gracia de Dios y nuestra libertad de la esclavitud. El Nuevo Testamento enseña claramente que no estamos obligados por el domingo ni por ningún otro día de la semana. Solo estamos «obligados» por Dios. «¿Os queréis volver de nuevo a esclavizar? Guardáis los días, los meses, los tiempos y los años. Me temo de vosotros, que haya trabajado en vano con vosotros» (Gálatas 4:9b-11).
Ellen G. White y los Adventistas del Séptimo Día han afirmado que adorar a Dios el domingo es la marca de la Bestia. Los Adventistas del Séptimo Día pervierten el significado de Apocalipsis 13:17, que dice que la marca de la Bestia está en la mano derecha o en la frente, lo cual significa que es física. Los Testigos de Jehová adoran el sábado, y los musulmanes adoran el viernes, de modo que los Adventistas del Séptimo Día que piensan que la adoración dominical es peor que todo lo demás se sentirían más a gusto con ellos que con los cristianos.
Algunos no lograron entender que ya no debemos guardar la ley (Gálatas 2:16; 3:2,10-12). Pablo se refiere a la Ley Mosaica, que el Nuevo Testamento llama obsoleta. Pero en su lugar tenemos una nueva ley, escrita en nuestros corazones, la ley de Cristo, que el Nuevo Testamento nos enseña.
En el Nuevo Testamento se nos dice que no nos preocupemos por las lunas nuevas ni por los días de reposo en Colosenses 2:16-17. Podemos, si queremos, seguir considerando especial un día, o todos los días iguales, según Romanos 14:5-6. Pero Dios nos ha dado un reposo sabático en el cual entrar cada día. Con ese espíritu, estudiemos lo que el Antiguo Testamento decía sobre el día de reposo, y apliquemos los conceptos de esto a nuestras vidas hoy, cada día.
1. El sábado y las leyes del Antiguo Testamento eran buenos y dados por Dios.
• Eran los sábados de Dios (Levítico 19:3; 30; 26:2)
• Dados por Él (Éxodo 16:29; Ezequiel 20:11-24)
• Era el pacto de Dios (Éxodo 19:5)
• Proclamado por Él (Deuteronomio 5:4-5,22)
2. El sábado fue bendecido como bueno, al igual que los sacrificios de animales y otras partes de la ley de Dios.
• El Señor bendijo el día de reposo (Éxodo 20:11)
• Dios bendecirá a quienes guarden todos sus mandamientos (Deuteronomio 28:1-2)
3. Una señal especial entre Dios y solamente los judíos
• Los sábados eran una señal entre Dios y los israelitas (Éxodo 31:12-13; Ezequiel 20:12, 20)
• La Palabra de Dios, sus leyes y decretos solo fueron revelados a Israel, a nadie más. (Salmo 147:19-20)
• La Ley y el Antiguo Pacto eran solo para los israelitas (Romanos 9:4)
• Dio a conocer a los israelitas sus leyes y sábados (Nehemías 9:13-14)
• Los Diez Mandamientos fueron hechos con los israelitas bajo Moisés, no con sus padres (Deuteronomio 5:3).
• El sábado fue hecho para el hombre, y no el hombre para el sábado. (Marcos 2:27)
4. Los israelitas tenían 9 responsabilidades respecto al sábado
1. Observarlo (Éx 20:8; Lev 19:30; 26:2; Dt 5:12)
2. Recordarlo porque fueron esclavos en Egipto (Dt 5:15). Dios reposó en el séptimo día (Éx 20:11).
3. Reposar (Éx 16:23; 31:15; Lev 26:35)
4. No trabajar (Éx 20:10; 35:3; Núm 15:32; Dt 5:14; Neh 10:31; 13:15-22; Isa 58:13; Jer 17:21-27)
5. Dejar que la tierra repose en el sábado anual (Lev 25:4; 26:34-35; 26:43; 2 Cr 36:21)
6. Mantenerlo santo (Éx 16:23,25; 20:8; Dt 5:12,15; Neh 13:22; Ez 44:24; Isa 58:13 (implícito))
7. Honrarlo (Isa 58:13), no profanarlo, contaminarlo ni desecrarlo (Isa 56:2; Ez 20:12,13,16,21,24; Éx 31:14)
8. Los sacerdotes presentaban ofrendas en los sábados, lunas nuevas y fiestas. (2 Cr 2:4; 8:13; Neh 10:33)
9. Los extranjeros unidos al Señor y los eunucos también debían guardar el sábado (Isaías 56:4,6)
• La gente podía acudir a un varón de Dios en una luna nueva o en un sábado. (2 Reyes 4:23).
5. Había 7 clases de sábados sin trabajo
1. Cada séptimo día de la semana (Éx 20:11, etc.)
2. Pentecostés (Lev 23:15-16), el día 50 después de la Pascua
3. La Fiesta de las Trompetas (Lev 23:23-25), el día 1 del mes 7
4. El Día de la Expiación (Lev 23:26-28), el día 10 del mes 7
5. El 1.er día de la Fiesta de los Tabernáculos (Lev 23:33-35,39), el día 15 del mes 7
6. El 8.º día de la Fiesta de los Tabernáculos (Lev 23:39), el día 22 del mes 7
7. Un sábado de años (Lev 25:8)
Sin embargo, la circuncisión se hacía sin importar el día de la semana (Lev 12:3). Jesús dijo que era bueno que los sacerdotes quebrantaran regularmente el sábado para cumplir sus deberes (Mt 12:5).
6. Antes de la resurrección, todavía necesitaban hacer sacrificios de animales y guardar el sábado
• Ofrecer un sacrificio de animal (Lc 2:24)
• Jesús enseñaba en el sábado (Lc 4:16; 6:6)
• Sin embargo, Jesús no obedecía las tradiciones hechas por hombres (Lc 6:1-10).
7. Dios ha declarado obsoletos el Antiguo Pacto y el sábado exclusivo del séptimo día.
• A causa de su desobediencia, Dios pondrá fin a las fiestas, lunas nuevas y sábados de Israel (Oseas 2:11)
• «Al decir: "Un nuevo pacto", ha dado por viejo al primero; y lo que se da por viejo y se envejece, está próximo a desaparecer». Hebreos 8:13
• El pueblo del Antiguo Testamento NO entró en el verdadero reposo de Dios, como dice Hebreos 3:18-4:1. El verdadero reposo de Dios es hoy, y todos los días.
• «Queda, pues, por una parte, la abrogación del mandamiento anterior a causa de su debilidad e ineficacia, pues nada perfeccionó la ley; y por otra parte, la introducción de una mejor esperanza, por la cual nos acercamos a Dios». Heb 7:18
Se ha afirmado que todos los Diez Mandamientos se repiten después de la resurrección de Jesús, excepto el del sábado. No es cierto decir que se guardó silencio sobre el sábado. El sábado fue mencionado explícitamente —y cambiado, o más correctamente, ¡transformado! Ahora hemos entrado de manera permanente en el reposo sabático, y cada día es el sábado.
Versículos bíblicos tomados de la RVR (NKJV en el original).
Si bien Dios dijo que no debemos ser juzgados por guardar lunas nuevas o sábados (Colosenses 2:16-17 y Romanos 14:5-6), Ellen G. White y los Adventistas del Séptimo Día ignoran esto. Al parecer piensan que es terrible adorar públicamente a Dios si no es un sábado. Pero olvidan que en la Biblia la gente adoraba a Dios en días además del sábado, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento.
• La Pascua era el día 14 del primer mes, sin importar el día de la semana. (Éx 12:1-14; Lev 23:5; Núm 9:1-14; 28:16; Dt 16:1-3a; 4b-7)
• La Fiesta de los Panes sin Levadura era del día 15 al 21 del mes; así que era una celebración de una semana. (Éx 12:15-20; 13:3-10; 23:15; 34:18; Lev 23:6-8; Núm 28:17-25; Dt 16:3b; 4a,8)
• La Fiesta de las Primicias era el día 16 del primer mes. (Lev 23:9-14)
• Pentecostés era el día 6 del mes 3 (Éx 23:16a; 34:22; Lev 23:15-21; Núm 28:26-31; Dt 16:9-12)
• La Fiesta de las Trompetas era el primer día del mes 7. (Lev 23:23-25; Núm 29:1-6)
• El Día de la Expiación (Yom Kippur) era el día 10 del mes 7. (Lev 16; 23:26-32; Núm 29:7-11)
• Fiesta de los Tabernáculos / Enramadas (Éx 23:16b; 34:22b; Lev 23:33-36a; 39-43; Núm 29:12-34; Dt 16:13-15; Zac 14:16-19)
• La asamblea sagrada era el día 22 del mes 7. (Lev 23:36b; Núm 29:35-38)
• Purim era el 14 y 15 del mes 12. (Est 9:18-32)
• (Véase la NIV Study Bible, pp. 176-177, para más información.)
• Hechos 20:7 – los discípulos se reunieron para partir el pan y oír la predicación de Pablo
• 1 Corintios 16:2 – la colecta el primer día
• (Parcial) Apocalipsis 1:10. Los cristianos no necesitaban ninguna otra explicación para saber cuándo era «el día del Señor».
¿Adoras a Dios el sábado? ¡Si es así, qué bien! Ahora multiplícalo por siete. Está bien adorar a Dios un sábado, o cualquier día de la semana. Si bien los primeros cristianos prenicenos se reunían el domingo, Romanos 14:5-6 llama a los cristianos a no ser legalistas, sino a aceptarse unos a otros sin importar los días.
Ha habido una afirmación falsa por parte de los Adventistas del Séptimo Día de que los cristianos no adoraron el domingo hasta un decreto de Constantino. Esta afirmación falsa estaba en el folleto Authorized Questions on the Sabbath and Sunday y en el programa de radio Voice of Prophets.
La Biblia dice lo contrario.
• 1 Corintios 16:2 – la colecta el primer día
• Hechos 20:7 – se reunieron para partir el pan y oír la predicación de Pablo
• parcial (el día del Señor) Apocalipsis 1:10. Los cristianos no necesitaban ninguna otra explicación para saber qué día era ese.
Un Adventista del Séptimo Día dijo que leer Colosenses 2:16 como diciendo que el sábado semanal no estaba en consideración era supuestamente una «lectura superficial». Entonces, durante los siglos anteriores a Nicea, los primeros cristianos, muchos de los cuales hablaban griego desde la infancia y vivían e incluso soñaban en griego, ¿todos conocían el Nuevo Testamento griego «superficialmente», al menos según la opinión de alguien del siglo XXI que estudió el griego del Nuevo Testamento siendo adulto? Veamos quién tiene una «lectura superficial» preguntando qué nos puede enseñar la iglesia primitiva sobre el sábado y el domingo.
Un video Adventista del Séptimo Día tiene a un actor vestido como un cardenal católico romano haciendo la afirmación de que la Iglesia Católica cambió el sábado. También hacen que este actor haga otras afirmaciones extravagantes, que tanto los evangélicos como los Adventistas del Séptimo Día pueden coincidir en que eran afirmaciones falsas que hizo la Iglesia Católica Romana. Pero las iglesias del oriente nunca estuvieron bajo el yugo de Roma, e incluso las iglesias del occidente, antes de estar bajo el yugo de Roma, celebraban el domingo.
La iglesia primitiva no es la iglesia católica romana, como cualquier ortodoxo o copto te lo dirá enfáticamente. De hecho, los primeros cristianos lectores de la Biblia probablemente habrían sido quemados en la hoguera en la Edad Media, por rechazar las imágenes y por permitir que los laicos leyeran la Biblia. Veamos qué dijeron los primeros cristianos sobre el domingo.
Ha habido una afirmación falsa por parte de los Adventistas del Séptimo Día de que los cristianos no adoraron el domingo hasta un decreto de Constantino. Esta afirmación falsa estaba en el folleto Authorized Questions on the Sabbath and Sunday y en el programa de radio Voice of Prophets.
• Ignacio de Antioquía (106-117 d. C.): «Si, pues, quienes fueron criados en el antiguo orden de las cosas han llegado a poseer una nueva esperanza, ya no observando el sábado, sino viviendo en la observancia del Día del Señor, en el cual también nuestra vida ha resurgido por Él y por su muerte». (Ignacio fue discípulo del apóstol Juan.) Carta de Ignacio a los Magnesios, cap. 9, p. 62
• Didaché (= Enseñanza de los Doce Apóstoles) (antes del 125 d. C.) vol. 7, cap. 14, p. 381 (implícito): «Pero cada día del Señor reuníos y partid el pan y dad gracias, después de haber confesado vuestras transgresiones, para que vuestro sacrificio sea puro».
• Epístola de Bernabé, cap. 10, p. 143 (100-150 d. C.) (implícito) dice que los cristianos guardan el «octavo día» [es decir, el domingo] porque ese es el día en que Jesús resucitó de entre los muertos. Más tarde Él ascendió a los cielos.
• Carta a Diogneto, cap. 4, p. 26 (130-150 d. C.) (parcial) menciona cómo no debemos seguir las carnes judías, los sábados, la circuncisión, las lunas nuevas, etc.
• Justino Mártir (c. 150 d. C.): «Pero el domingo es el día en que todos celebramos nuestra reunión común, porque es el primer día en que Dios, transformando las tinieblas y la materia, hizo el mundo; y Jesucristo nuestro Salvador, en el mismo día, resucitó de entre los muertos. Pues fue crucificado el día anterior al de Saturno (sábado); y al día siguiente al de Saturno, que es el día del Sol, habiéndose aparecido a sus apóstoles y discípulos, les enseñó estas cosas, que también hemos presentado a vuestra consideración [Emperador Adriano]». Primera Apología de Justino Mártir, cap. 67, p. 186
• Dionisio de Corinto (170 d. C.) (parcial): «Pasamos este santo día del Señor, en el cual leímos vuestra carta», fragmento 2, vol. 8, p. 765
• Ireneo de Lyon (180-188 d. C.) (de segunda mano) es mencionado en la obra homónima Preguntas y Respuestas a los Ortodoxos: «Esta [costumbre], de no doblar la rodilla el domingo, es un símbolo de la resurrección, por la cual hemos sido librados, por la gracia de Cristo, de los pecados y de la muerte, la cual ha sido dada muerte bajo Él. Ahora bien, esta costumbre se originó en tiempos apostólicos, como declara el bienaventurado Ireneo, el mártir y obispo de Lyon, en su tratado Sobre la Pascua, en el cual también hace mención de Pentecostés, en cuya [fiesta] no doblamos la rodilla, porque es de igual significado que el día del Señor, por la razón ya alegada acerca de ello». (La nota al pie dice que aquí el domingo probablemente se refiere al domingo de Pascua.) ANF vol. 1, Fragmentos de Ireneo, fragmento 7, pp. 569-570.
• Clemente de Alejandría (193-202 d. C.) (parcial, el día del Señor es el octavo día): «Y del día del Señor habla proféticamente Platón en el décimo libro de la República, con estas palabras: "Y cuando hayan pasado siete días para cada uno de ellos en la pradera, al octavo han de partir y llegar en cuatro días"». Stromata, libro 5, cap. 14, p. 466
• Tertuliano (198-220 d. C.) dice que, mientras que las fiestas judías eran el sábado y la purificación, los cristianos hicieron del domingo su día de descanso/festividad. Ad Nationes, libro 2, cap. 13, p. 123
• Cipriano de Cartago (c. 253-258 d. C.) (parcial): «Pues respecto de la observancia del octavo día en la circuncisión judía de la carne, se dio de antemano un sacramento en sombra y en uso; pero cuando vino Cristo, se cumplió en verdad. Porque debido a que el octavo día, es decir, el primer día después del sábado, había de ser aquel en que el Señor resucitaría, y nos vivificaría, y nos daría la circuncisión del espíritu, el octavo día, es decir, el primer día después del sábado, y el día del Señor, precedió en figura; figura que cesó cuando llegó la verdad, y nos fue dada la circuncisión espiritual». Epístolas de Cipriano, Carta 58, cap. 4, p. 354
• Arquelao (262-278 d. C.) (parcial) analiza cómo Cristo reemplazó el sábado como Señor del sábado. Disputa con Manes, cap. 42, p. 216
• Anatolio de Laodicea (270-280 d. C.) (parcial): «la resurrección del Señor, que tuvo lugar en el día del Señor, nos llevará a celebrarla según el mismo principio; sin embargo, esto debería hacerse de manera que el comienzo de la Pascua…». Canon Pascual, cap. 16, vol. 6, p. 151
• Victorino de Pettau (martirizado en 304 d. C.): «Y que la parasceve se convierta en un ayuno riguroso, no sea que parezca que observamos algún sábado con los judíos, sábado que Cristo mismo, el Señor del sábado, dice por medio de sus profetas que "su alma aborrece"; sábado que Él en su cuerpo abolió, aunque, no obstante, Él mismo había ordenado antes a Moisés que la circuncisión no pasara del octavo día, día que muy frecuentemente cae en sábado, como leemos escrito en el Evangelio». Sobre la Creación del Mundo, pp. 341-342
• Concilio de Elvira (306-307 d. C.): «Si alguien que vive en la ciudad no asiste a los servicios de la iglesia durante tres domingos, que esa persona sea expulsada por un breve tiempo a fin de hacer público el reproche». Canon 21.
• Pedro de Alejandría (306; 285-311 d. C.) analiza el cuarto día y que Jesús sufrió en el sexto día [viernes] por nosotros. Luego dice: «Pero el día del Señor lo celebramos como un día de gozo, porque en él Él resucitó, día en el cual hemos recibido como costumbre ni siquiera doblar la rodilla». Epístola Canónica, c. 15, p. 278.
Nótese que todos estos vivieron antes de Constantino y antes de la Iglesia Católica Romana.
• Ignacio de Antioquía (-107/116 d. C.): «Si, pues, quienes fueron criados en el antiguo orden de las cosas han llegado a poseer una nueva esperanza, ya no observando el sábado, sino viviendo en la observancia del Día del Señor, en el cual también nuestra vida ha resurgido por Él y por su muerte». Epístola de Ignacio a los Magnesios, cap. 9, p. 62
• Carta a Diogneto, cap. 4, p. 26 (c. 130 d. C.) menciona cómo no debemos seguir las carnes judías, los sábados, la circuncisión, las lunas nuevas, etc.
• Epístola de Bernabé (100-150 d. C.) cap. 2, p. 138: «"El incienso es una abominación vana para Mí, y vuestras lunas nuevas y sábados no los puedo soportar". Por tanto, Él ha abolido estas cosas, para que la nueva ley de nuestro Señor Jesucristo, que es sin el yugo de la necesidad, pudiera tener una oblación humana».
• Justino Mártir (c. 138-165 d. C.): «¿Hay algún otro asunto, amigos míos [judíos], en el que se nos culpe a los cristianos, sino este: que no vivimos según la ley, y no estamos circuncidados en la carne como lo estaban vuestros antepasados, y no observamos los sábados como vosotros?». Diálogo con Trifón, un judío, cap. 10, p. 199
• Justino Mártir (c. 138-165 d. C.): «Por tanto, solo a vosotros os era necesaria esta circuncisión, a fin de que el pueblo no fuera pueblo, y la nación no fuera nación; como también declara Oseas, uno de los doce profetas. Además, todos aquellos hombres justos ya mencionados, aunque no guardaron sábados, eran agradables a Dios». Diálogo con Trifón, un judío, cap. 19, p. 204
• Justino Mártir (c. 138-165 d. C.): «No había necesidad de circuncisión antes de Abraham. Tampoco había necesidad de la observancia de los sábados, ni de fiestas y sacrificios, antes de Moisés. En consecuencia, ya no hay más necesidad de ellos ahora». Diálogo con Trifón, un judío, cap. 33, p. 206
• Ireneo de Lyon (c. 160-202 d. C.): «No requerirá diezmos de quien consagra todas sus posesiones a Dios, dejando padre y madre y todos sus parientes, y siguiendo la Palabra de Dios. Y no habrá mandamiento de permanecer ocioso un día de descanso para quien perpetuamente guarda el sábado, es decir, quien en el templo de Dios, que es el cuerpo del hombre, presta servicio a Dios, y en toda hora obra justicia». Demostración de la Predicación Apostólica, cap. 96
• Ireneo de Lyon (182-188 d. C.) (parcial): «Y que el hombre no fue justificado por estas cosas, sino que fueron dadas como señal al pueblo, lo muestra este hecho: que Abraham mismo, sin circuncisión y sin observancia de sábados, "creyó a Dios, y le fue contado por justicia; y fue llamado amigo de Dios". Luego, de nuevo, Lot, sin circuncisión, fue sacado de Sodoma, recibiendo salvación de Dios. Así también Noé, agradando a Dios, aunque era incircunciso, recibió las dimensiones [del arca], del mundo de la segunda raza [de hombres]. Enoc, también, agradando a Dios, sin circuncisión, desempeñó el oficio de legado de Dios ante los ángeles, aunque era un hombre, y fue trasladado, y se conserva hasta ahora como testigo del justo juicio de Dios… Además, todo el resto de la multitud de aquellos hombres justos que vivieron antes de Abraham, y de aquellos patriarcas que precedieron a Moisés, fueron justificados independientemente de las cosas antes mencionadas, y sin la ley de Moisés. Como también dice Moisés mismo al pueblo en Deuteronomio: "El Señor tu Dios estableció un pacto en Horeb. No estableció el Señor este pacto con vuestros padres, sino con vosotros"». Ireneo, Contra las Herejías, libro 4, cap. 16.2, p. 481
• Tertuliano (198-220 d. C.) dice que, mientras que las fiestas judías eran el sábado y la purificación, los cristianos hicieron del domingo su día de descanso/festividad. Ad Nationes, libro 2, cap. 13, p. 123
• Tertuliano (198-220 d. C.): «Es esta circuncisión, por tanto, y esta renovación, lo que el apóstol insistió, cuando prohibió aquellas antiguas ceremonias acerca de las cuales su mismo fundador anunció que un día habían de cesar; así por medio de Oseas: "Haré cesar también todo su gozo, sus días de fiesta, sus lunas nuevas, y sus sábados, y todas sus fiestas solemnes"». (Oseas 2:11) Cinco Libros Contra Marción, libro 1, cap. 20, p. 286
• Orígenes (225-253/254 d. C.): «Porque así como el Hijo del hombre es Señor del sábado, y no el esclavo del sábado como lo es el pueblo, así Aquel que da la ley tiene poder para darla "hasta un tiempo de reforma", y para cambiar la ley, y, cuando el tiempo de la reforma esté cerca, para dar también, según el modo anterior y según el corazón anterior, otro modo y otro corazón, "en un tiempo aceptable, y en un día de salvación"». Comentario sobre Mateo, libro 14, cap. 20, p. 509
• Orígenes (c. 227-240 d. C.): «"Pues también nuestra Pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros"; no dice: "La Pascua del Señor fue sacrificada, es decir, Cristo". A esto debemos decir, o bien que el Apóstol simplemente llama a la pascua nuestra pascua porque fue sacrificada por nosotros, o que todo sacrificio que es realmente del Señor, y la pascua es uno de estos, aguarda su consumación no en esta era ni sobre la tierra, sino en la era venidera y en el cielo cuando aparezca el reino de los cielos… Y en la Epístola a los Colosenses: "Nadie os juzgue en comida ni en bebida, o respecto a un día de fiesta o una luna nueva, o un sábado; lo cual es sombra de las cosas por venir"». Comentario de Orígenes sobre Juan, libro 10, cap. 11, p. 388
• Cipriano de Cartago (c. 253-258 d. C.): «Pues respecto de la observancia del octavo día en la circuncisión judía de la carne, se dio de antemano un sacramento en sombra y en uso; pero cuando vino Cristo, se cumplió en verdad. Porque debido a que el octavo día, es decir, el primer día después del sábado, había de ser aquel en que el Señor resucitaría… el octavo día, es decir, el primer día después del sábado, y el día del Señor, precedió en figura; figura que cesó cuando llegó la verdad, y nos fue dada la circuncisión espiritual». Epístolas de Cipriano, Carta 58, cap. 4, p. 354
• Victorino de Pettau (martirizado en 304 d. C.): «En este día también, a causa de la pasión del Señor Jesucristo, hacemos o bien una estación a Dios, o un ayuno. En el séptimo día Él reposó de todas sus obras, y lo bendijo, y lo santificó. En el día anterior acostumbramos ayunar rigurosamente, para que en el día del Señor salgamos a nuestro pan con acción de gracias. Y que la parasceve se convierta en un ayuno riguroso, no sea que parezca que observamos algún sábado con los judíos, sábado que Cristo mismo, el Señor del sábado, dice por medio de sus profetas que "su alma aborrece"; sábado que Él en su cuerpo abolió». Sobre la Creación del Mundo, pp. 341-342
• Metodio (c. 260-312 d. C.) (parcial, no contado porque en esta alegoría no dice si todavía seguimos el sábado o no): «Pues yo también, emprendiendo mi viaje, y saliendo del Egipto de esta vida, llegué primero a la resurrección, que es la verdadera Fiesta de los Tabernáculos, y allí habiendo levantado mi tabernáculo, adornado con los frutos de la virtud, en el primer día de la resurrección, que es el día del juicio, celebro con Cristo el milenio de reposo, que se llama el séptimo día, el verdadero sábado…». Banquete de las Diez Vírgenes, discurso 9, cap. 5, p. 347
www.biblequery.org/orderhbeliefs/SeventhDayAdventism/DoesGodHaveTheRightToChangeTheSabbath.html